Si pensamos en el conocimiento y la acción de un movimiento mundial como el de los indignados, pronto advertimos que hay problemas teóricos y prácticos considerablemente distintos a los que se plantean en la academia, en los partidos y los gobiernos. Afortunadamente tenemos la posibilidad de enriquecer nuestro conocimiento con las preguntas que los pueblos se hacen y con las respuestas que se dan. Teorías y prácticas que vienen de abajo y a la izquierda tienen la originalidad de criticar al poder cuando éste se siente distinto de la sociedad y cuando se separa de la sociedad. Los nuevos movimientos del pueblo plantean una democracia que corresponda a las decisiones del pueblo, y que en caso de que se separe del pueblo dejará de ser democracia. Depauperados y excluidos, indignados y ocupas formulan teorías que contienen un gran respaldo empírico. Se trata de explicaciones y generalizaciones basadas en gran cantidad de experiencias. Se trata de conocimientos, de artes y técnicas que corresponden al saber y al hacer de los pueblos, ese saber que tanto exaltara el antropólogo Andrés Aubry, y en que aparece, en vez del yo individualista, el nosotros tojolabal que Carlos Lenkersdorf rescatara para la filosofía de la solidaridad humana. Teorías y prácticas tienen mucho de particular y también de universal… Y no exagero. Pensemos en la inmensa movilización de los indignados y los ocupas que luchan por otro mundo posible. Hoy –escriben admirados dos profesores ingleses–, la movilización es gigantesca. Nunca se había dado una de esa magnitud, y toda la movilización empezó (añaden) en las junglas de Chiapas con principios de inclusión y de diálogo. Vemos así que desde abajo y a la izquierda y desde las selvas tropicales surge un movimiento que no sólo lucha por defender los derechos de los pueblos indios, sino por la emancipación de los seres humanos. Y ese movimiento universal, en medio de sus diferencias, vive problemas parecidos. Es más, encuentra soluciones parecidas para la creación de otro mundo y de otra cultura necesaria, a la que los pueblos de los Andes expresan como el bien vivir, en que el vivir bien de unos no dependa del mal vivir de otros. A esas aportaciones que de los indios de América vienen se añaden muchas más que corresponden a las experiencias de múltiples culturas e historias y que crean la historia universal de la lucha por la libertad, por la justicia y por la democracia, lema que levantó el movimiento zapatista y que anda por el mundo entero no como eco sino como las voces de un pensar y querer parecido. Y allí están las juventudes griegas que luchan contra el tributo de la deuda externa, están los movimientos de la primavera árabe a quienes los militares no pueden transar, están las asambleas de los indignados españoles que articulan intereses vitales que el sistema no puede satisfacer, están los jóvenes estadunidenses que ocupan Wall Street como centro del poder corporativo contra el que todos luchamos, a los jóvenes chilenos que dan su vida para que no les quiten sus escuelas y universidades. En todas las movilizaciones hay mucho de común. Todas o casi todas coinciden con lo incluyente y con lo dialogal, y un número cada vez mayor, con la idea de que el capitalismo corporativo es el origen de todos los problemas que afectan y amenazan a la humanidad. Coinciden también en que la solución es esa democracia de todos para todos y con todos que no se delega, y que algunos llaman socialismo democrático y socialismo del siglo XXI y otros nomás democracia, y que es eso, y mucho más, pues es una nueva forma de relacionarse con la tierra y con los seres humanos… una nueva forma de organizar la vida. Y es en medio de la riqueza y novedad de esta movilización mundial como se captan una serie de reflexiones que vienen de abajo y a la izquierda y cuya respuesta busca el triunfo de los indignados y de los pobres de la tierra. La riqueza de las reflexiones y llamados es enorme y exige la atención la profundización de algunos que enuncio escuetamente y en los que debemos trabajar más: 1. El llamado a perder el miedo antes que nada, que el movimiento zapatista destacó como un requisito para pensar y actuar. 2. El no pensar sólo en qué hacer sino en cómo lo hacemos. 3. El precisar con quiénes –lo hacemos– en las distintas circunstancias. 4. El aclarar nuestras diferencias internas con un nuevo estilo de discutir y acordar. 5. El rechazar terminantemente la lógica de la caridad. Y también la lógica del paternalismo, pues ambas ocultan la manipulación. Caridad y paternalismo son la cara buena de la cultura autoritaria. 6. Combinar la lucha por los derechos de los pueblos, los trabajadores y los ciudadanos con la lucha por la construcción de una sociedad alternativa en que los colectivos de los buenos gobiernos practiquen el mandar obedeciendo. Precisar con ejemplos en qué consiste la práctica del mandar obedeciendo. 7. Dar los pasos necesarios para que el proyecto emancipador sea realmente incluyente, y dé lugar a un trato respetuoso de las diferencias de raza, sexo, edad, preferencia sexual, religión, ideología y nivel educativo. 8. Redefinir los conceptos de la libertad, la igualdad, la fraternidad, la justicia, la democracia… Redefinirlos en la vida cotidiana, en el aquí y el ahora. 9. Aclarar que las redes no son sólo redes informáticas. Aclarar que se han organizado y se van a organizar redes de colectivos y de sistemas de colectivos que permitan el predominio de las organizaciones horizontales sobre el mercado y el Estado, que estimulen la cooperación y la solidaridad frente al individualismo del mercado, y en que los encargados manden obedeciendo los lineamientos que las organizaciones horizontales les den y no se sientan ni un minuto por encima de ellas. Al mismo tiempo crear organizaciones centralizadas y descentralizadas, como el EZLN, o como las policías de los pueblos del sureste y como las autonomías municipales. 10. Profundizar y promover los sistemas solidarios y cooperativos con flujos e intercambios que acerquen la producción, el consumo y los servicios, por ejemplo, la educación, salud, seguridad social. 11. Actualizar constantemente los conocimientos sobre las contradicciones en los propios movimientos emancipadores, y no sólo sobre las contradicciones externas. 12. Fomentar el respeto a la dignidad y a la identidad de personas y pueblos, sin caer en el individualismo o el aldeanismo, y antes cultivando la emancipación universal. 13. Combatir el maniqueísmo, y retomar el tipo de discusiones que invocan a los clásicos para comprender el aquí y el ahora, e incluir sus narrativas y reflexiones en la memoria creadora de nuestras generalizaciones. 14. Reconocer que en todos los grandes movimientos los pueblos –con una razón de enorme peso– no se inclinan por una revolución violenta, sino por la ocupación pacífica y multitudinaria de la sociedad y de la tierra. 15. Pensar que 99 por ciento de la humanidad va a ganar esta lucha y que de su triunfo y de la sociedad que construya dependerá la creación ecológica de un sistema terrestre sostenible, capaz de satisfacer las demandas vitales de una población creciente que hoy sufre hambre y frío por cientos de millones, y capaz de impedir que continúe un sistema económico-político en que la industria de guerra es el motor principal de la economía. 16. Plantear cómo se lucha y gana pacíficamente en una guerra de espectro amplio como la diseñada por el Pentágono. Si uno de los espectros es la guerra violenta y armada, podemos luchar en los otros que comprenden la guerra informática y cibernética, la guerra contra la educación, la guerra contra la cultura, la guerra económica con la deuda externa y derivados, la guerra social que deshace el tejido comunitario, familiar, de clase; la guerra ideológica y seudo-científica neoliberal, cínica, recolonizadora y neofascista: la guerra que destruye la biosfera y la guerra que siembra el terror acompañadas de la guerra inmoral para cooptar, macro-corromper y someter a una humanidad que se rinda y se venda. 17. Insistir en que los pobres de la tierra y quienes estamos con ellos debemos enfrentar la guerra de espectro amplio en todos los espectros pacíficos posibles: en el terreno de la educación para pensar y hacer, en el terreno de la economía de la resistencia que cuida el pan y el agua, el fogón y el techo, los servicios de salud y de seguridad: el tejido social de la familia y el de la comunidad, y el de una clase trabajadora que restructure la unión necesaria de los trabajadores regulados y desregulados; en la lucha ideológica contra las corporaciones, los líderes amarillos y las mafias que ocultan su guerra depredadora con otras guerras no menos infames –como las del terrorismo, el narcotráfico y la confusión… Y estar cada vez más conscientes de que la guerra actual de intimidación y corrupción busca sobre todo el despojo de los territorios comunales, de las parcelas campesinas, de las tierras nacionales, de los bosques y las minas, de los viveros de petróleo y de los mantos acuíferos; de los suelos y los subsuelos, de las costas y las tierras. Y no conforme con oprimir a los pobres entre los pobres y a los habitantes de la periferia mundial, en forma cada vez más abierta está empobreciendo a los sectores medios y privando de sus derechos y de su futuro a los jóvenes y los niños del mundo entero. Con los indignados de la tierra hemos de enfrentar la nueva política del azúcar y el garrote, de la corrupción y la represión macroeconómica que emplea el capitalismo corporativo, con sus aliados y subordinados. Frente a sus intentos de intimidación y corrupción universal blandiremos la moral de lucha y el coraje de los pueblos. Lo haremos, conscientes de que somos cada vez más y de que serán cada vez más quienes en el mundo entero luchen por lo que en 1994 sólo parecía ser una rebelión indígena posmoderna y que en realidad es el principio de una movilización humana considerablemente mejor preparada para lograr la libertad, la justicia y la democracia a que todos aspiramos.

La noticia del asesinato de don Trinidad de la Cruz nos ha provocado indignación. Este asesinato se suma a la de otros compañeros de Santa María Ostula:

• Diego Ramírez Domínguez
• Simón Pineda Verdía
• Simón Pineda, hijo
• Quintín Regis Valdez
• Erick Nemesio Domínguez
• Froylán Medina Álvarez
• Demetrio Olivero Álvarez
• Humberto Santos Valladares
• Venancio Ramírez Cirino
• Manuel Flores Álvarez
• Miguel Ángel Flores Álvarez
• José Martínez Ramos
• Horacio Martínez Ramos
• Ernesto Nicolás López
• Pedro Nazario Domínguez
• Pedro Guzmán
• Isidro Mora Domínguez
• Feliciano Cirino Domínguez
• Fortino Verdía Gómez (quemado y después asesinado)
• Jonathan Verdía Gómez (quemado y después asesinado)
• Francisco Verdía Macías
• Ambrosio Verdía Macías
• Nicolás de la Cruz
• Nicolás de la Cruz, hijo
• Juan Faustino Nemesio
• Pedro Leyva

Además de las desapariciones de Gerardo Vera Orcino, Javier Martínez Robles, Francisco de Asís Manuel, Máximo Magno Valladares y Enrique Domínguez Macías, de 17 años de edad.

    Tantos asesinatos, en apariencia, parecen no importar a las autoridades estatales de Michoacán o a las federales; pero es una falsa impresión  ya que los promueven, los provocan y los mantienen impunes., y, por lo tanto, hay un sincero interés en continuar perpetrando crímenes contra este pueblo nahua.

    Las razones son claras: detener los procesos de autonomía de la región, sin las plagas electoreras promovidas por el IFE, sin los intereses de ningún partido político (opuestos a los de cualquier ciudadano de este país), sin la rapiña gubernamental y sin la explotación del crimen organizado. Ahí está la feliz comunión entre las organizaciones criminales y los gobiernos locales y las instancias federales, enemigos del trabajo honesto, de la madurez política de los ciudadanos y de la libertad, y tan amigos de la ambición, la corrupción y el poder paternalista que somete.

    El asesinato de don Trinidad ha demostrado esta complicidad ya conocida. Horas después de su desaparición forzada, se difundió la denuncia firmada por la Campaña: Alto a la Guerra contra Ostula, y por organizaciones e individuos solidarios con Santa María Ostula. Esta denuncia nos narra cómo, sospechosamente, el vehículo de la Policía Federal Preventiva, que escoltaba a los integrantes de las Brigada de Observación a Ostula, se separó momentos antes de las agresiones contra los brigadistas y de la desaparición de don Trinidad. En la denuncia se identifica a tres de los agresores: Prisciliano Corona Sánchez, El Chalano, Iturbide Alejo, El Turbinas, y Margarita Pérez, La Usurpadora. Estos tres criminales, el 14 de noviembre de 2011, fueron los mismos que golpearon y amenazaron de muerte públicamente  a don Trinidad. Las autoridades, con esta información, no hicieron nada. Con el asesinato de don Trinidad, la PGJE inició la averiguación previa 215/2011-U, en el que no se tiene el nombre de ningún sospechoso. La impunidad está presente. Autoridades y criminales son aliados.

     Llamamos a manifestarnos contra este brutal asesinato, contra la Guerra que el gobierno federal, estatal de Michoacán y el crimen organizado ejecuta contra el pueblo de Santa María de Ostula; llamamos a presionar por la justicia, incluso, a que nosotros mismos investiguemos todos estos hechos que la mismas autoridades no les conviene realizar, ya que ellas mismas son cómplices, ydenunciémoslas públicamente; organicémonos contra la represión.

ALTO A LA GUERRA CONTRA OSTULA

 Contra el despojo y la represión…

                                                                la solidaridad.

Red Contra la Represión y por la Solidaridad

RvsR

El contexto de guerra en el que estamos inmersos esta creando las condiciones para que cualquier sujeto o grupo de sujetos operen sin uniforme, agredan a diestra y siniestra y nada pase, lo podemos ver en diversas intensidades con la operación de grupos paramilitares que gozan de todo el apoyo gubernamental, en todos lados se sabe quiénes son los agresores y nada pasa. A ellos no irán dirigidos los operativos, los cateos sin orden, los espionajes, por que desde arriba se escuchan, se apoyan, se silencia a los incómodos. Como dijimos hace unos días: !SEGUIMOS HASTA LA MADRE¡

¡Alto a la guerra!

Este 31 de octubre a partir de las 5pm en el Zócalo de la Ciudad de Puebla honremos y platiquemos sobre nuestros muertos. (Trae una veladora)

Porque ¡Seguimos hasta la madre!

El gobierno de Chiapas, encabezado por Juan Sabines Guerrero, ha perpetuado el injusto encarcelamiento de Patishtán y de los demás presos políticos en Chiapas, a pesar de las evidentes irregularidades en los procesos jurídicos en contra de los compañeros. Pero además de esto, los compañeros presos son mantenidos en un permanente hostigamiento y represión por parte de las autoridades carcelarias en contra de Rosa López amenazándola con quitarle a su hijo, y a los demás presos negándoles el derecho a la visita de sus familiares, y negándoles atención médica.

Simultáneamente, los familiares de los presos que se encuentran en plantón en la Plaza de la Catedral de San Cristóbal de las Casas han sido permanentemente hostigados y amenazados por el Gobierno de Juan Sabines, en particular durante la reciente “Cumbre de Turismo de Aventura” que se llevó a cabo en esta ciudad.

Los compañeros presos son:

LA VOZ DEL AMATE

Alberto Patishtán Gómez (Trasladado al CEFERESO n°8 de Guasave, Sinaloa)

Rosario Díaz Mendez (CERSS n°5, “Los Llanos”, San Cristobal de las Casas, Chiapas)

MITZITÓN

Artemio Díaz Heredia (CERSS n°14, “El Amate”, Cintalapa, Chiapas)

SOLIDARIOS DE LA VOZ DEL AMATE

Pedro López Jiménez (CERSS n°5, “Los Llanos”, San Cristobal de las Casas, Chiapas)

Andrés Núñez Hernández (CERSS n°5, “Los Llanos”, San Cristobal de las Casas, Chiapas)

José Díaz López (CERSS n°5, “Los Llanos”, San Cristobal de las Casas, Chiapas)

Alejandro Díaz Santiz (CERSS n°5, “Los Llanos”, San Cristobal de las Casas, Chiapas)

Alfredo López Jiménez (CERSS n°5, “Los Llanos”, San Cristobal de las Casas, Chiapas)

Rosa López Díaz (CERSS n°5, “Los Llanos”, San Cristobal de las Casas, Chiapas)

Ramón de Jesús Ruiz Rodas (CERSS n°5, “Los Llanos”, San Cristobal de las Casas, Chiapas)

Juan Collazo Jiménez (CERSS n°15, Copainalá, Chiapas)

Enrique Gomez Hernández (CERSS n°14, “El Amate”, Cintalapa, Chiapas)

VOCES INOCENTES

Juan Díaz López (CERSS n°5, “Los Llanos”, San Cristobal de las Casas, Chiapas)

Ante todos estos abusos por parte del gobierno de Chiapas solicitamos a toda la gente honesta de México y del Mundo entre el 27 y 29 de octubre a realizar llamadas telefónicas, enviar correos o mensajes en Twitter a las autoridades exigiendo:

1. El retorno inmediato de Alberto Patishtan al Centro Estatal de Reinserción Social de Sentenciados No. 5 en San Cristóbal de Las Casas, garantizando su atención médica y el acceso a sus familiares y amigos.

2. Se atienda las demandas de justicia que exigen los presos en huelga del hambre y se respeten los derechos de las personas privadas de su libertad.

3. Se respete el derecho a la manifestación, reunión y libertad de expresión de los familiares de los presos en huelga de hambre que tiene lugar en la Plaza Catedral en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

4. La revisión inmediata de todos los expedientes y la correspondiente libertad de los compañeros injustamente presos.

Lic. Juan José Sabines Guerrero

Gobernador Constitucional del Estado de Chiapas

Palacio de Gobierno del Estado de Chiapas, 1er Piso

Av. Central y Primera Oriente, Colonia Centro, C.P. 29009, Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, México

Fax: +52 961 61 88088 – + 52 961 6188056; Extensión 21120. 21122;

Correo: secparticular@chiapas.gob.mx

Twitter: @Juansabinesg y @gubernaturachis

Lic. Raciel López Salazar

Procurador General de Justicia de Chiapas

Libramiento Norte Y Rosa Del Oriente, No. 2010, Col. El Bosque, C.P. 29049 Tuxtla Gutiérrez, Chiapas

Conmutador: 01 (961) 6172300.

Teléfono:             + 52 (961) 6165374      , 6165376, 6165724, 6163450.

Correo: raciel.lopez@pgje.chiapas.gob.mx

Twitter: @pgjechiapas

Dr. Juan Gabriel Coutiño Gómez

Magistrado Presidente del Tribunal Superior de Justicia del Estado

Conmutador: 01 (961) 6178700, 6178701, Ext. 8760

Teléfono:             + 52 (961) 6165354      , 6165355 Fax: 6165350

Twitter: @jcoutino y @PJE_Chiapas

Lic. José Antonip Martínez Clemente

Subsecretario de Ejecución de Sanciones Penales y Medidas de Seguridad

3a. Poniente Sur No. 157, Col. Centro C.P. 29000 Tuxtla Gutiérrez, Chiapas.

Conmutador: 01 (961) 6111829, 6121821 Fax: 6133154

Teléfono:             +52 (961) 6111829      , 6121821 Fax: 6133154

Con Copia a:

Oficina del Alto Comisionado de Derechos Humanos de la ONU (México)

quejasoacnudhmexico@ohchr.org

@ONUDHmexico

Red Contra la Represión y por la Solidaridad

redcontralarepresion@gmail.com

@RvsRepresion

¡Libertad a los presos políticos!

¡Contra la represión… la solidaridad!

Red Contra la Represión y por la Solidaridad

Información Adicional:

http://redcontralarepresion.org/

http://noestamostodxs.noblogs.org/

http://www.frayba.org.mx/

http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2011/10/13/denuncian-su-injusto-encarcelamiento-los-press-politics-de-chiapas-actualizado-13-de-octubre/

Red Contra la Represión y por la Solidaridad

Correo electrónico: redcontralarepresion@gmail.com

Página: www.redcontralarepresion.org

Dirección: Dr. Carmona y Valle # 32, col. Doctores, Del. Cuauhtémoc, México DF, CP-06720

Teléfonos:             +52 (55) 55780775       y 55784711

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México

a 20 de octubre de 2011

AU No. 06

Acción Urgente

Trasladan al Profesor Alberto Patishtán Gómez,

vocero de La Voz del Amate

• Riesgo a la integridad de presos que sostienen huelga de hambre al interior de cárceles

• Familiares en plantón acusan amenazas de desalojo

Según información proporcionada por familiares e integrantes de La Voz del Amate, quienes llevan 21 días en huelga de hambre al interior del Centro Estatal de Reinserción Social para los Sentenciados No. 5, (CERSS No. 5) en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México, el día de hoy 20 de octubre, aproximadamente a las 02.30 hrs., el Director del penal y custodios sacaron al profesor Alberto Patishtán, presumiblemente para trasladarlo al Centro Federal de Readaptación Social (CEFERESO) No. 08 de Guasave en Sinaloa.

Autoridades del estado de Chiapas informaron a este Centro que la acción se llevó a cabo por parte de autoridades federales, quienes trasladaron a unos 49 internos (41 hombres y 8 mujeres) a varias cárceles del país; las personas trasladadas cumplen condenas mayores a 20 años del delitos del fuero federal. Hasta el momento las autoridades federales y estatales no han dado una explicación fundada y motivada del traslado.

Alberto Patishtán, está preso injustamente desde el 19 de junio del año 2000, acusado de homicidio calificado, portación de armas de uso exclusivo del ejército y lesiones calificadas, en un juicio cargado de violaciones al debido proceso es sentenciado a 60 años de prisión. Por las graves irregularidades en el proceso, sentencia y riesgos a su vida e integridad el caso fue presentado a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) en agosto de 2010.

Desde la prisión y a pesar de su delicada situación de salud, Alberto Patishtán ha denunciado las violaciones a los derechos humanos que se cometen por las autoridades al interior de las cárceles de Chiapas y se ha solidarizado con luchas a nivel nacional. Es un activista que, desde la fe, promueve la defensa de los derechos humanos. En el año 2010 recibió, en manos de Mons. Samuel Ruíz García, el Reconocimiento Jcanan Lum por su trabajo como defensor de los derechos humanos.

El Profesor Patishtán es Adherente de La Otra Campaña, en el 2008 junto con La Voz del Amate, inició una huelga de hambre junto con más de 40 presos en diversas cárceles de Chiapas, los cuales después de 41 días y bajo condiciones deplorables salieron en libertad, siendo el único preso que no logró su liberación fue trasladado al CERSS No 5, en donde se encontraba hasta el día de hoy.

El pasado 29 de septiembre del presente, el Profesor Alberto Pastishtán, Rosario Díaz Méndez, Alfredo López Méndez, Pedro López Jiménez, José Díaz López, Andrés Nuñez Hernández, Alejandro Díaz Sántiz, Juan Diaz López y Rosa López Díaz, indígenas tsotsiles y tseltales internos en el CERSS No. 5, iniciaron una huelga de hambre y jornadas de ayuno, a la cual se han unido Juan Collazo Jiménez interno del CERSS No 15 en Copainalá y Enrique Gomez Hernández en el CERSS No 14 El Amate, en Cintalapa, Chiapas. Los presos en huelga de hambre han denunciado hostigamiento por parte de las autoridades penitenciarias, añadiendo que les han negado la visita de sus familiares y amigos.

Por otra parte, desde el 8 de octubre, las y los familiares de los internos en huelga de hambre, se encuentran en plantón permanente en la Plaza Catedral en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas, desde su estancia han denunciado amenazas de desalojo por parte de policías municipales, así como personas vestidas de civil.

Para este Centro de Derechos Humanos, el traslado del Profesor Alberto Patishtán Gómez, es un claro castigo para desarticular el movimiento de los presos en huelga de hambre y de sus familiares, violando el derecho a la libertad de reunión, de manifestación y de expresión, así como los derechos de las personas privadas de su libertad que se encuentran consagradas en varios instrumentos internacionales como los Principios y Buenas Prácticas sobre la Protección de las Personas Privadas de Libertad en las Américas de la Organización de Estados Americanos: “los traslados no se deberán practicar con la intención de castigar, reprimir o discriminar a las personas privadas de libertad, a sus familiares o representantes; ni se podrán realizar en condiciones que les ocasionen sufrimientos físicos o mentales, en forma humillante o que propicien la exhibición pública” (..) “los traslados … deberán ser autorizados y supervisados por autoridades competentes, quienes respetarán en toda circunstancia, la dignidad y los derechos fundamentales, y tomarán en cuenta la necesidad de las personas de estar privadas de libertad en lugares próximos o cercanos a su familia, a su comunidad, al defensor o representante legal…”.¹

Así mismo, el Gobierno de Chiapas, debe tener en cuenta que en todo momento está comprometido a respetar y garantizar los derechos de las personas privadas de libertad que se encuentran bajo su custodia. Siendo las cárceles lugares en donde el Estado tiene control total sobre la vida de los detenidos, sus obligaciones no se limitan a abstenerse de realizar actos que violen estos derechos, sino que incluye proteger a los presos contra hechos de violencia provenientes de cualquier fuente.

Debido a lo antes expuesto, este Centro de Derechos Humanos solicita el envío de llamados urgentes a las autoridades del gobierno federal y del Estado de Chiapas, exigiendo:

1. Información sobre el paradero del Profesor Alberto Patishtán Gómez, así como el fundamento y el motivo de su traslado.

2. El retorno inmediato al Centro Estatal de Reinserción Social de Sentenciados No. 5 en San Cristóbal de Las Casas, garantizando su atención médica y el acceso a sus familiares y amigos.

3. Se atienda las demandas de justicia que exigen los presos en huelga del hambre y se respeten los derechos de las personas privadas de su libertad.

4. Se respete el derecho a la manifestación, reunión y libertad de expresión de los familiares de los presos en huelga de hambre que tiene lugar en la Plaza Catedral en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Envíe sus llamamientos a:

Lic. Felipe de Jesús Calderón Hinojosa

Presidente de la República

Residencia Oficial de los Pinos, Casa Miguel Alemán

Col. San Miguel Chapultepec, C.P. 11850, México DF

Tel: (52.55) 2789.1100 Fax: (52.55) 5277.2376

Correo: felipe.calderon@presidencia.gob.mx

Cuenta de Twitter: @FelipeCalderon y @GobFed

Lic. José Francisco Blake Mora

Secretario de Gobernación

Bucareli 99, 1er. Piso, Col. Juárez, Del. Cuauhtémoc,

C.P. 06600 México D.F. Fax: (52.55) 50933414;

Correo: secretario@segob.gob.mx, contacto@segob.gob.mx

Cuenta de Twitter: @FBlakeM y @SEGOB_mx

Lic. Juan José Sabines Guerrero

Gobernador Constitucional del Estado de Chiapas

Palacio de Gobierno del Estado de Chiapas, 1er Piso
Av. Central y Primera Oriente, Colonia Centro, C.P. 29009
Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, México

Fax: +52 961 61 88088 – + 52 961 6188056; Extensión 21120. 21122;

Correo: secparticular@chiapas.gob.mx

Cuenta de Twitter: @Juansabinesg y @gubernaturachis

Dr. Noé Castañón León

Secretario General de Gobierno del Estado de Chiapas

Palacio de Gobierno del Estado de Chiapas, 2do Piso

Av. Central y Primera Oriente, Colonia Centro, C.P. 29009

Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, México

Conmutador:             + 52 (961) 61 2-90-47      , 61 8-74-60. Extensión: 20003;

Correo: secretario@secgobierno.chiapas.gob.mx

Cuenta de Twitter: @gobiernochiapas

Lic. Raciel López Salazar

Procuraduría General de Justicia de Chiapas

Libramiento Norte Y Rosa Del Oriente, No. 2010, Col. El Bosque

C.P. 29049 Tuxtla Gutiérrez, Chiapas

Conmutador: 01 (961) 6-17-23-00.

Teléfono: + 52 (961) 61 6-53-74, 61 6-53-76, 61 6-57-24, 61 6-34-50.

Correo: raciel.lopez@pgje.chiapas.gob.mx

Cuenta de Twitter: @pgjechiapas

Enviar copia a:

Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, A.C.

Calle Brasil 14, Barrio Méxicanos,

29240 San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México

Tel: 967 6787395, 967 6787396, Fax: 967 6783548

Correo: accionurgente@frayba.org.mx

Cuenta de Twitter: @CdhFrayba

RvsR Chiapas denuncia: Alberto Patishtán fue sacado del plantón en la madrugada del 20 de octubre.

¿Donde está Alberto Patishtán? Fue sacado del plantón en la madrugada…

La madrugada del 20 de octubre del 2011, siendo aproximadamente las 2.30am llegaron al plantón instalado en el CERSS nº5 De San Cristóbal de Las Casas y en el cual están viviendo los compañeros que se declararon en huelga de hambre y ayuno el pasado 29 de septiembre, el director del penal de nombre José Miguel Alarcón García y el comandante del penal, acompañados de siete custodios.
Se llevaron del plantón al profesor y compañero Alberto Patishtán Gómez . Los demás compañeros instalados en el plantón desconocen su paradero, desconocen si lo condujeron al hospital o si lo trasladaron a otro penal. Este es claramente un intento de desmoralizar y desestructurar la huelga de hambre. Son conscientes al igual que nosotros de la autoridad moral que representa Patishtán al interior del penal y más concretamente en la huelga, además Patishtán es el vocero oficial de está justa acción que han emprendido nuestr@s compañer@s recluid@s en los penales de San Cristóbal, Amate y Motozintla. El gobierno no únicamente no se ha pronunciado públicamente y ha procurado invisibilizar la protesta de l@s compañer@s, sino que está intentando desestructurar y dividir esta huelga de hambre. Esto es un llamado urgente a todas las personas, colectivos, organizaciones, comunidades, que caminen abajo y a la izquierda a exigir que se nos comunique inmediatamente a familiares, amig@s y compañer@s, el paradero del profesor Alberto Patishtán Gómez, así como su libertad inmediata y la de tod@s l@s demás compañer@s declarados en huelga de hambre y ayuno y que pertenecen a las siguientes organizaciones:

Voz Del Amate
Solidarios de la Voz del Amate
Voces inocentes

El carácter político de su asesinato es bastante claro. El compañero Pedro Leyva formaba parte de la Comisión por la Defensa de los Bienes Comunales, de la Guardia Comunal de Santa María Ostula y era el representante ante el Movimiento Nacional por la Paz con Justicia y Dignidad: ahí está la manera con que Felipe Calderón responde el diálogo con este movimiento.

Estos grupos armados actúan con total impunidad en la región y han perpetrado secuestros, desapariciones y asesinatos organizados y sistemáticos contra los comuneros que, con toda dignidad, han comenzado su camino hacia su liberación y  comienzan a ejercer el derecho de gobernarse alejado de las plagas gubernamentales, de las mafias de cualquier partido político, y, por lo tanto, de su sistema electoral caro e inútil.

La Red Contra la Represión y por la Solidaridad expresa sus condolencias a Santa María Ostula, a los familiares del compañero Pedro Leyva, y expresa su rabia, su indignación contra este cobarde asesinato.

Llamamos a mantenernos atentos, a fortalecer la campaña: Alto a la Guerra Contra Ostula y a manifestarnos cada quien sus modos ante este acto criminal.

Contra el despojo y la represión…

la solidaridad

Red Contra la Represión y por la Solidaridad

RvsR

12 de Octubre 2011

Universidad Iberoamericana Puebla
Salón B-206
Blvd. del Niño Poblano 2901
Unidad Territorial Atlixcáyotl
11:00 hrs

Café Macondo
Reforma 530 Planta Alta
Centro Histórico
18:00 hrs

Convocan:

Red Contra la Represión y por la Solidaridad
(www.redcontralarepresion.org)

Enlace Urbano de Dignidad
(www.eudignidad.wordpress.com)

Nodo de Derechos Humanos
(www.nodho.org)